Глава 299

## Урожайная ферма

Е Сяочен сидел в позе лотоса, чувствуя, как растения и деревья, что росли в его Даньтяне, достигли пика своего развития.

Он был готов к следующему шагу — периоду "Цзинцзи", или "формирования ци".

"Чтобы прорваться в период "Цзиньдан" — "формирования духовного ядра", нужно создать "духовную знать", соединиться с энергией пустоты, вдыхать и выдыхать, поглощая эту энергию и превращая ее в "ци". Тогда монахи обретают бессмертие", — вспоминал Е Сяочен ключевые моменты перехода в "Цзиньдан", прочтенные им в книгах о практиках бессмертия.

Создание "духовной знати", по сути, естественный процесс.

Конечно, существуют и божественные методы, где можно восстановить "духовные корни".

Е Сяочен обладал талантом Шеннонг, самым сильным из возможных.

Когда его "духовный талант" достиг уровня +2, Е Сяочен почувствовал, что может в любой момент открыть "духовную знать". Но он держал себя в уздах, пока его "растения и духи" не достигли максимальной силы.

Дело в том, что "духовная знать", по сути, открывает энергетический канал между человеческим телом и внешним миром. Это позволяет не только поглощать энергию, но и ведет к ее утрате из тела. Если основа недостаточно устойчива, могут возникнуть проблемы с контролем энергии.

Более того, даже если проблемы с "ци" отсутствуют, основа не сможет развиваться дальше. Исключением является только "внешняя" практика "Цзиньдан", где монахи напрямую впитывают энергию из внешнего мира.

Тренировка в "период фундамента" — это, по сути, освоение "внутренней ци".

Чем сильнее "внутренняя ци", тем крепче основа.

А основа Е Сяочена была неимоверно сильной. Его "духовные растения и деревья" сами по себе были готовы к переходу в "Цзиньдан".

Он практиковал девять методов и достиг невообразимого уровня.

"Время прорываться", — сказал себе Е Сяочен.

Он сделал глубокий вдох, усилил свою "духовную сознательность" и успокоил свою "духовную знать". В тот же момент все его тело задрожало, словно в него воткнули тысячу игл.

Внезапно поры всего его тела расширились, и из них хлынул поток воздуха. Е Сяочен чувствовал, как его "духовные растения", пройдя через "духовные виды", превратились в "духовную сознательность", которая вырвалась из его тела.

Воздух вокруг него задрожал, и многие предметы увисли в воздухе.

Этот вихрь водных струй был его "духовной силой".

В его "духовной сознательности" появился странный трехмерный мир: вверх и вниз, влево и вправо, даже мелкие детали были видны с невероятной четкостью.

"Отлично, моя "духовная сознательность" может охватывать сто футов", — убедился Е Сяочен.

Он без опаски расширил "духовную сознательность", покрыв практически всю ферму.

Лу Дунъю, Лянь Ючжу, Ду Юэцю и Ту Байюань почувствовали это немедленно.

В этом "духовном" охвате они почувствовали, как их собственные культивации оказались под давлением.

"Это "духовная знать" босса? Она невероятно мощна", — пронеслось в головах всех четырех.

Они почувствовали, что стояли перед старейшиной "Цзиньдан". И действительно, только "духовная знать" старейшин "Цзиньдан" обладала такой мощью.

С расширением "духовной сознательности", Е Сяочен мог почувствовать все виды энергии, существующей в пустоте: солнечный свет из внешнего мира, космические лучи, "духовную магию", энергию растений и так далее.

"Духовная сознательность" притягивала эту энергию, словно магнитом, поглощая и превращая ее в "ци".

"Конечно, "фундаментальный" период и "Цзиньдан" отличаются очень сильно", — вздохнул Е Сяочен.

Если в "фундаментальном" периоде у монахов могла закончиться "ци", то в "Цзиньдан" этого не происходило. Он мог поглощать огромное количество энергии на каждом вдохе и превращать ее в "ци".

"Кроме того, монахи "Цзиньдан" могут управлять летающими мечами и магическими инструментами с помощью "духовной сознательности", — думал Е Сяочен.

Теперь он был монахом "Цзиньдан", и это означало, что мог использовать настоящие магические инструменты.

Он проверил свой счет — у него было более 100 000 "центов". Время зайти в "магазин" и посмотреть, какие интересные предметы можно купить.

Он мог использовать 100 000 "центов", оставив необходимое количество для ускорения времени.

Е Сяочен открыл "магазин" в системе Шеннонг.

"Защитные инструменты необходимы", — решил он.

Сила "Цзиньдан" не была слабой, но у него была слабость — недостаточная защита. "Ци" еще не была достаточно сильной, чтобы выдержать мощные пули.

Поэтому нужно было приобрести защитное оружие.

Ведь основа монаха — это "культивация", а магические инструменты — гарантия его силы.

Даже низкоуровневый монах может убить высокоуровневого, если у него есть достаточно мощное оружие.

"Дракон и тигр — двойной узор бессмертия".

Е Сяочен сразу же обратил внимание на этот магический инструмент.

Это была "наклейка" с магическим ритуалом, созданная с использованием странных магических сил.

Она относилась к категории тканых магических инструментов.

"Дракон и тигр — двойной узор бессмертия" была создана путем сплавления двух магических сил: "Железная ткань драконьего реву" и "Ваджраяна тигриного рыка", формируя драконий и тигриный рисунки. При активации она образовывала двойную защиту, что делало ее исключительно редкой.

Несмотря на то, что это был только защитный "желтый" уровень бессмертия, он стоил 70 000 "центов".

Куплено!

Е Сяочену очень понравился этот инструмент, и он немедленно купил его.

В момент покупки "дракон и тигр — двойной узор бессмертия" появился в его руке. Это была странная наклейка с изображением дракона и тигра.

Е Сяочен немедленно зарядил ее "ци", и вдруг из наклейки вылетели тигриная и драконья тени, сливаясь с его телом.

Он концентрировал свою мысль на них, и мог почувствовать драконий и тигриный узоры по всему своему телу, выглядевшие чрезвычайно мощно.

В миг, когда он вложил "ци", из него внезапно вырвались драконья и тигриная тени, переплетаясь в воздушный щит, что выглядело исключительно необычно.

"О, прекрасно, он гораздо сильнее, чем использование "ци" прямо", — довольно кивнул Е Сяочен.

Более того, сила магического инструмента будет расти по мере улучшения "культивации".

Этот "дракон и тигр — двойной узор бессмертия" позволит ему с легкостью пройти период "Цзиньдан".

Теперь настало время купить оружие для атаки.

Что использовать?

Конечно, "летающий меч".

"Летающие мечи" полюбились многим поклонникам фэнтези.

Е Сяочен не был исключением.

Хотя Шеннонгу и не нужно пользоваться "летающим мечом", Е Сяочен не мог отказаться от этого стильного элемента боевых искусств.

Он выбрал "желтый" "летающий меч" и затратил более 8 000 "центов".

Это был "летающий меч" с деревянными свойствами: все тело было зеленым, словно из бамбука.

Е Сяочен решил, что этот меч отлично ему подойдет.

Конечно, он еще не обучался владению мечом, но использовать его решил просто для мощности.

После освящения "летающий меч" сразу же сократился до зеленого луча и был поглощен им, попав в Даньтянь.

Чтобы использовать его, Е Сяочену нужно было только открыть рот и выпустить зеленый луч, который снова превращался в зеленую нитку.

…..

(Продолжение следует.)

http://tl..ru/book/96701/4148928