Глава 1270

Последнее недоразумение между Цинь Ланом и Тао Руосянь было устранено. Хотя существенного прогресса и прорыва не произошло, по крайней мере, Цинь Ланг увидел светлое будущее. Однако теперь у Цинь Лана и Тао Руосянь есть свои дела. Выпив по чашке кофе, они разошлись в разные стороны.

Цинь Ланг продолжал возвращаться на подземную базу Южно-Китайского Объединенного Университета и начал совершенствовать свой дух. Прошлой ночью он пожрал несколько демонов за пределами неба, благодаря чему его дух сильно вырос. Затем, после утоления огня красного лотоса, дух Цинь Лана стал более пристальным, более мощным, более сильным и достойным.

Теперь дух Цинь Лана вырос почти до восьми Чжанов в высоту. Когда он проявится, это будет подобно пришествию бога Будды.

В представлении Цинь Лана или в прошлом легенда "Бог и Будда показывают дух" означает, что некоторые буддисты и даосы могут показывать свои духи.

Но Цинь Ланг, душа боевых искусств, определенно не бог Будда, а совсем другой вид. Пока что душа боевых искусств все еще носит странную маску и не показывает людям положительных глаз. Однако "татуировки" вокруг души боевых искусств, как и глаза, начали приобретать странный вид. Кажется, что эти "татуировки" действительно могут стать сотнями глаз. На первый взгляд, дух Цинь Лана больше похож на дух секты демонов, но его дух совсем не злой, что вызывает у людей чувство святости.

"Смогу ли я когда-нибудь стать Буддой?"

Цинь Лангу и самому было любопытно. Он считал себя не очень хорошим человеком, но не мог представить, что Ухун может быть настолько святым. Возможно, это было потому, что он всегда настаивал на праведности и не беспокоился о мелких пороках.

После сожжения индустрии красного лотоса нечистоты в душе У были полностью сожжены, а странное дыхание, оставленное демонами за пределами неба, исчезло.

"Босс, ты такой хороший!"

Маленький монах Данлинг начал выступать в поддержку Цинь Лана, потому что он думал, что Цинь Ланг сможет принять и поглотить этих демонов за пределами неба, что было довольно коровьим. Существование силы, потому что даже в мире культивации, есть не так много культиваторов, которые могут подчинить и использовать демонов за пределами неба. Более того, есть большое количество людей, которые хотят подчинить демонов за пределами неба, но они заняты демонами.

"Слишком рано говорить об этом". Цинь Ланг выпустил демонизированную черепаху из мешка с десятью тысячами ядов. В этой черепахе все еще есть половина демонических духов. Цинь Ланг оставил ее только для того, чтобы в дальнейшем использовать демонов.

Хотя Цинь Ланг может пожирать демонов и усиливать духов, у большинства других людей нет такой способности, поэтому необходимо рафинировать пилюлю тяньвэйцзинпо, и это хорошо для самого Цинь Лана. Кроме того, когда демоны тяньвэй сольются с демонами, их сила резко возрастет, чему Цинь Ланг также придает большое значение. Хотя Цинь Ланг постоянно использовал акупунктуру дворца точек, чтобы стимулировать свирепых зверей и ядовитых насекомых в мешках с десятью тысячами ядов, чтобы у них появились кровеносные сосуды древних свирепых зверей, в конце концов, дух неба и земли не сравнится с древними временами, Поэтому силу этих свирепых зверей и ядовитых насекомых всегда трудно улучшить, и сейчас она в основном попала в период узкого места, но если метод демонизации объединить с духами Зла Тяньвэй, то сила этих ядовитых насекомых и зверей станет невообразимой.

Хотя демонизированные ядовитые насекомые и звери не подчиняются командам Цинь Лана, Цинь Лан может контролировать демонизированных зверей и ядовитых насекомых через этих демонов, при условии, что он может контролировать этих демонов. Первоначально Цинь Лангу было невозможно контролировать, был ли это демон или демон за пределами неба.

Однако Цинь Ланг видел надежду и возможность из-за специфики идеи темной реинкарнации и усмирения злых духов.

Ее не могут контролировать культиватор и воин, но ее могут контролировать демоны за пределами неба. Это так же, как зверь-дух и зверь-пришелец любят иметь дело только с культиватором. Это типичное сходство амбиций и запаха. Даже Цинь Ланг не может контролировать демонизированных зверей и ядовитых насекомых, но демоны за пределами неба — "демоны", поэтому они могут контролировать этих демонизированных зверей. В глазах Цинь Лана эти демоны за пределами неба были "машинистами" и "водителями", которые управляли демонами. Пока они могут подчинить себе этих "водителей", они могут управлять могущественными демонами.

После демонизации ядовитые насекомые могут быть улучшены до "ядовитых насекомых". Их сила может быть увеличена в 10 или даже 100 раз. К сожалению, их нельзя контролировать, что всегда вызывало жалость у Цинь Лана, но теперь Цинь Ланг нашел решение, и невозможное стало возможным.

Очевидно, что злой дух еще не оправился после прошедшего дня, поэтому он выглядит немного менее свирепым. Однако его глаза все еще полны жестокости и зла, и кажется, что он может навредить людям в любой момент. Однако, когда Цинь Ланг включил идею о темной реинкарнации неба, в глазах демонов снаружи в тот день появилась паника. Казалось, что он вспомнил ужасную сцену, когда Цинь Ланг проглотил половину его тела.

В то время Цинь Ланг использовал идею темной реинкарнации, но он повесил и пожрал сотни демонов за пределами неба. Демоны за пределами неба были просто рыбой из сети, или Цинь Ланг намеренно оставил их.

"Глупый парень, ты даже не можешь говорить. Похоже, что ты тоже отброс демонов за пределами неба. Тебе далеко до прежнего". Цинь Ланг сказал демонической черепахе, хотя этот парень не мог говорить, он, кажется, понимал слова Цинь Лана.

В его глазах Цинь Ланг увидел мольбу о пощаде.

Нет сомнений, что даже эти демоны вне времени очень дорожат жизнью. Что касается грабежей и убийств друг друга, то они не то чтобы не дорожат жизнью, но стремятся к лучшей жизни. Для этих демонов, живущих вне времени, ограбление хозяина — это как второе воплощение, к которому естественно стремиться. Имея тело из плоти и крови, можно лучше практиковать и наслаждаться всеми видами чувств, приносимых телом и органами чувств, что обладает смертельной притягательностью для этих демонов за пределами неба. Поэтому они сражаются за хозяина именно из-за своего стремления к лучшей жизни.

А с телом посадки в эти дни злые духи начинают дорожить жизнью, потому что с телом они действительно почувствуют радость, гнев, печаль и боль, которых у них никогда не было раньше, поэтому они будут больше дорожить этими вещами.

В каком-то смысле человеческие монахи считают, что тело — это своего рода "оковы", что тоже верно, потому что тело действительно сковывает дух и душу людей. Даже после того, как демоны за пределами неба получат тело, их духовная сила будет связана в теле. Разница лишь в том, что демоны за пределами неба желают быть связанными телом, а человеческие монахи — наоборот.

Из-за разных форм жизни и разного понимания плоти и крови существует противостояние между демонами за пределами неба и монахами из числа человеческих существ.

http://tl..ru/book/41473/2241845