Глава 981

Маленький монах Данлинг был полностью взволнован и, казалось, чувствовал, что его будущее светлое.

Когда малыш вдоволь похвастался и связался, Цинь Ланг спросил: "Зачем кормить пилюлями этих свирепых животных с улучшенной кровной линией? Это слишком расточительно? "

"Недальновидно!" Маленький монах Данлин сказал: "Те, кто ест траву, хорошо ходят, но глупы, те, кто ест мясо, храбры и свирепы, те, кто ест зерно, умны и искусны, а те, кто ест Ци, божественны и ярки. Качество пищи практически определяет способности населения. Если накормить этих зверей эликсиром, они смогут дальше тренироваться, открыть свой разум, и тогда их кровь еще больше улучшится! Если она полностью восстанавливается до уровня древнего зверя или зверя, то даже самый низший зверь и зверь становятся могущественными! Конечно, это также отличный материал для алхимии! "

Цинь Ланг тщательно все обдумал. Слова маленького монаха Данлинга небезосновательны. Еда действительно может определять качество населения. Например, в голодной Африке большинство людей голодают или набивают желудок травой и корой. Международная конкурентоспособность расы, естественно, низкая. В западных странах большинство людей едят мясо, поэтому они сильны и агрессивны. Чтобы достичь уровня практиков боевых искусств, мы должны впитать дух неба и земли, чтобы быстро улучшить свои достижения и обрести мощную силу.

Точно так же, если пилюли скормить свирепым животным, они легко откроют свой интеллект и улучшат свою родословную, что, естественно, повысит их потребительскую ценность для Цинь Лана.

Цинь Ланг тоже кое-что понял из слов маленького монаха Данлинга. Он знал, что он отдаст все свои усилия, чтобы получить больше наград.

Однако эти свирепые животные могут улучшить свою родословную с помощью метода дворца точек, но эти маленькие ядовитые насекомые не могут, потому что особей ядовитых насекомых слишком мало, и нет файла исследования метода дворца точек для насекомых. Но тут Цинь Ланг почувствовал, что зашел в тупик и попал в бычий рог, потому что он мог полностью изменить свое мнение, например, кормить насекомых пилюлями или плотью и кровью этих свирепых животных с улучшенной кровной линией?

Если кровавого богомола и жука со шрамом кормить кровью и плотью даняо и свирепых животных, они тоже неожиданно изменятся! Кроме того, цикл роста насекомых короткий. Цинь Ланг может использовать эту особенность для ускорения их размножения, чтобы выращивать более вирулентных насекомых.

Теперь даже Цинь Ланг начал волноваться, ведь он тоже видел светлое будущее.

Поэтому Цинь Ланг без колебаний выбрал из десяти тысяч мешков с ядом еще больше свирепых животных и сделал им стимуляцию дворцовыми иглами. Так называемая практика делает совершенным. После того, как Цинь Ланг познакомился с точечной дворцовой акупунктурой, скорость и эффективность применения игл к этим свирепым животным, естественно, возросли.

После напряженного дня Цинь Ланг начал использовать кровь этих четырех подопытных для алхимии.

Прежде всего, кровь четырех экспериментальных продуктов закаливается, примеси в ней очищаются, и остается почти 1/5 часть эссенции. Эта пятая часть крови содержит не только кровеносные сосуды древних предков, но и их собственную сущность.

На этот раз маленький монах Данлинг попросил Цинь Лана рафинировать эликсир под названием "пилюля души зверя", который относится к эликсирам высшего класса. Первоначально для изготовления уникального эликсира можно было использовать кровь диких животных, но чистота адского огня в промышленности Цинь Лана была недостаточной, поэтому при изготовлении уникального эликсира существовал определенный риск.

Пилюля души зверя — это эликсир, используемый культиватором для укрепления духа.

. Цинь Ланг и маленький монах Данлинг выбрали пилюлю души зверя, потому что Цинь Ланг хотел использовать ее, чтобы прорваться через шестую концентрацию У Сюаня.

Хотя Цинь Ланг только вступил в Юаньган, его понимание энергичной Ци достигло своего апогея, и качество энергичной Ци также достигло своего апогея. Нет никакого пути. Для других существует только один Даньтянь. Потребуется много времени, чтобы закалить энергичную Ци до чистого состояния. Но у Цинь Лана 37 Даньтяней, которые, естественно, занимают все преимущество. Это все равно, что использовать земляную печь и современную доменную печь для производства стали — ни качество, ни эффективность не сравнить.

Шестая концентрация У Сюаня — это в основном закалка духа воина. Практика боевых искусств — это процесс развития тела и духа. Как следует из названия, состояние концентрации — это сгущение силы концентрации в дух. Если состояние Юаньган — это качественная трансформация истинной ци практикующих боевые искусства, то состояние концентрации — это трансформация психической силы практикующих боевые искусства.

Духовная сила практикующих боевые искусства будет сгущаться в "дух". Однако дух — это всего лишь слабая душа, которая сильно отличается от девятого уровня царства души У Сюаня, но царство концентрации закладывает основу для царства души У.

Цинь Лану достаточно иметь сильную ментальную силу, чтобы воздействовать на ментальное состояние. Его ментальная сила намного сильнее, чем у мастеров боевых искусств в том же состоянии, поэтому воздействие на ментальное состояние является естественным, а пилюля души зверя — лишь катализатор. По мнению маленького монаха Данлинга, использовать пилюлю души зверя для атаки на зону концентрации — пустая трата времени. В конце концов, это духовная пилюля высшего класса, которую жаждут заполучить многие практики.

Цинь Лану все равно, что он тратит. Пилюли предназначены для того, чтобы их принимали люди, лишь бы они имели эффект.

Цинь Ланг принял одну сразу после того, как пилюля души зверя была очищена.

Святая пилюля высшего класса — это святая пилюля высшего класса. После приема пилюли души зверя Цинь Ланг сразу же почувствовал, что духовная сила в духовном мире стала чрезвычайно бурной, и постоянно росла, почти делая два его духовных мира неспособными вместиться. Однако красота пилюли души зверя заключалась не только в этом. Приняв пилюлю души зверя, Цинь Ланг сразу же почувствовал, что в его духовном мире появилось бесчисленное множество свирепых духов животных. Каждый из этих свирепых духов-зверей был высотой около десяти тысяч футов, что было даже хуже, чем Будда, на которого медитировали тантрические ламы, хорошо владевшие ментальной атакой до Цинь Лана.

Даже Будда, который был преобразован из духовной силы нимбака, не так силен, как звериный дух этих свирепых животных! Наконец, духи этих зверей собрались в четырех огромных диких и свирепых зверей, один из которых — гигантская исполинская змея, другой — гигантская змея с золотой чешуей, а последний — небольшого размера куница с медвежьим черным ядом.

Несомненно, это дух четырех видов свирепых зверей в пилюле души зверя. Эти духи — не дух самих четырех свирепых зверей, а их предков, то есть дух этих свирепых зверей. Кровь свирепых зверей все еще хранит память и силу их предков. Пилюля духа зверя пробуждает дух его предков. Как только Цинь Ланг усовершенствует и поглотит эти духи животных, несомненно, его духовная сила поднимется на новый уровень и сформирует его собственные семена духа, положив начало бессмертному духу.

Однако не так-то просто подчинить и усовершенствовать духи этих четырех монстров. Даже если духи этих четырех монстров составляют менее одной десятой от их предков, монстры остаются монстрами, которых можно назвать чудовищными.

http://tl..ru/book/41473/2239668