Глава 120

Эти его идеи были не просто случайными мыслями.

Представители разных этнических групп в разных культурах и регионах имеют разные обычаи самоидентификации.

В странах и регионах, где он жил, использование фамилии и символизма фамилии, а также слияние символов «имени» и «поколения» были в основном упрощены из-за избыточности значения.

Часто изменявшиеся фамилии и редко изменявшиеся фамилии, после добавления имен и символов, в целом следовали предыдущим правилам. Добавление символов к имени и поколению постепенно исчезло после «модернизации». Это также было точкой перелома и отражением социальных изменений того времени.

Изначально порядок поколений отражался в «символе», например, братья, дяди, Джимэн и т. д. Это правило само по себе тоже отражает историю.

Исчезновение этих поколенческих маркеров также отражает исторические события той эпохи.

В дополнение к тому, что я сказал ранее, в какую эпоху было больше людей с определенной фамилией, это означает, что в определенную эпоху происходили значимые события, и это отражает процветание определенного племени или влиятельного человека.

Вернемся к ранним временам до династий Шан и Чжоу, когда увеличивалась определенная фамилия, это, вероятно, было связано с тем, что население определенного племени увеличилось до такой степени, что его нужно было разделить, и фамилия использовалась как отличительный знак.

В будущем уникальная история «предоставления фамилии» в стране, где он жил, будет отражена, если семья с этой фамилией будет процветать, а количество рабов, которым дана эта фамилия, будет увеличиваться и у них будет больше детей.

В его время фамилии Чжан, Ван, Чжао и Ли сами по себе были отражением процветания определенной семьи или власти в исторической династии.

Почему именно сила? Потому что фамилия «Чжан» тесно связана с даосизмом.

Аналогично, отказ от изменения фамилии из-за того, что определенная семья пережила бедствие или сменилась династия, не соответствует росту числа людей с соответствующими фамилиями в предыдущую эпоху. Это тоже проявление.

Это лишь малая часть.

Разные культуры также имеют различия в способах именования имен и фамилий.

В некоторых районах имя предыдущего поколения будет добавлено к их собственному имени. Каждый дополнительный стих — это поколение.

Или в некоторых районах фамилии доступны только для знати. Простые люди и даже рабы, не имевшие фамилий, имели очень грубый и примитивный способ именования, когда они получали фамилии.

Например, в Европе и других религиях известные религиозные деятели добавляют суффиксы, или их родители добавляют суффиксы.

Например, фамилия Джексон, джексон, джек + сын, сын Джека.

Они даже использовали особенности своей внешности, чтобы создать фамилии, белую в определенных частях и коричневую в определенных частях темного цвета.

Или различные Панасоники и Каваками из определенной островной страны.

В районах, где изначально не было записей о фамилиях, появление таких фамилий в большом масштабе после определенной эпохи свидетельствовало об историческом событии, когда правители того времени впервые провели крупномасштабную регистрацию населения.

Из изменений в символах с этой стороны мы можем понять ситуацию той эпохи.

Например, в истории страны во время его жизни было очень мало квантификаторов, таких как «один», «один» и «один тип».

Описания «один» и «один» сами по себе являются проявлениями влияния артиклей a и an в английском языке во время движения за новую версию.

Есть много влияний на такой тип письма. Люди, которые внимательно относятся к истории и жизни, постепенно заметят эти проблемы.

Влияние истории и общества проявляется в различных аспектах.

Поэтому эти вещи сами по себе тесно связаны с историей и могут подтверждать историю.

Даже появление определенных персонажей является результатом создания определенных символов фамилий во избежание катастроф.

Однако даже подавляющее большинство исторических трудов не знают об этом аспекте.

Произведения, претендующие на историческую достоверность и исторические драмы, редко уделяют этому проблеме внимание.

Есть и такие размышления, как произношение, например, «неловкая» речь и то, что это заимствованное слово из диалекта у. Широкое распространение мандаринского языка само по себе связано с крупным общественным событием.

Взгляд Яо Яня упал на этого человека.

Он узнал эту информацию лишь случайно и начал обращать на нее внимание. Более того, этих вещей было слишком много и они были сложными, и потребовалось бы много лет, чтобы подробно их разобраться.

Сам Яо Янь просто собирал чужие знания, и в эпоху Интернета их несложно понять.

Но

Ты сам обнаружил человека перед собой?

Обнаружил независимо в рамках этого мировоззрения?

Сам тоже подвел итог набору правил?

Независимо от того, был ли правильный вывод у собеседника или нет, независимо от того, каким был его вывод, взгляд Яо Яня на этого человека несколько изменился.

«Чего не хватает?»

Таимоли повторил вопрос, а затем сказал замогильным голосом:

«Отсутствует все».

Когда он говорил, его выражение лица стало немного взволнованным:

«Изменения в социальном языке и письме не соответствуют истории!»

«Наши социальные писания не соответствуют истории!»

«Мы — другое население, население, даже отдаленно не связанное с этой историей».

Когда он говорил, глаза Таимоли были вертикальными зрачками, как у змеи, и вспыхивали пламенем:

«Перепутано!»

Его несколько взволнованное выражение и змеиные изменения в глазах натолкнули Яо Яня на мысль:

«Змея?»

Его приглушенный голос достиг ушей собеседника.

Этот вопрос с вопросительной интонацией заставил глаза Тамори остыть:

«Это неважно».

Его тон стал мрачным:

«Ты отличаешься от нас, аборигенов?»

Это предложение было чем-то таким, чего Яо Янь не ожидал.

Возможно, из-за предубеждений он подумал, что догадка собеседника заключалась в том, чтобы подвергнуть сомнению мир и решить, что с ним что-то не так.

Однако, неожиданно, различные несоответствия, обнаруженные собеседником, привели лишь к предположению, что они сами не были аборигенами.

Тоже.

Потому что если вы обнаружите, что между историей и косвенными социальными записями, такими как письменные выражения, нет соответствия, то вы почувствуете, что с миром что-то не так. Подобная ситуация в первую очередь вряд ли произойдет.

Что еще более ужасно, так это то, что собеседник думает, что он является «коренным жителем» этой затерянной цивилизации.

Что делать?

Хотите притвориться?

Следовать догадке собеседника и притвориться туземцем?

Да.

Думая о том, что он только что сделал, Яо Янь сказал:

«Называть поедателей огня аборигенами действительно странно».

Живя в женском теле, он показал вид смирения.

Он не намеревался натолкнуть собеседника на размышления в неправильном направлении о мире. В конце концов, он не знал, каковы будут последствия, поэтому нет ничего плохого в том, чтобы попытаться, прежде чем уйти.

Мировоззрение этого мира очень странное, и он до сих пор не разобрался в нем.

Его внимание сосредоточено на «поедателях огня».

Он не забыл, что у него все еще есть Моу Кроу.

Однако в этот момент——

Человек в каменной серой шинели широко распахнул глаза:

«Поедатели огня? Никогда о них не слышал. Они тоже коренные жители, как и мы?»

В тот момент, когда эти слова были произнесены, Яо Янь понял, что его первая мысль была не ошибочной.

http://tl..ru/book/108876/4043160