Глава 122
Название «Солнечный камень» придумано позже и является подробным описанием «Магнитного Ou».
«Но согласно более подробным источникам, слово «магнетито» в некоторых областях также относится к минералам в воде и отсылает к гладким вещам, которые отражают солнечный свет и собирают его в воде».
«В некоторых реальных пословицах есть производное слово, обозначающее зеркало, которое образуется путем добавления суффикса «magio».
Глаза Таймоли выражали глубину:
«Я думаю, Солнечный камень просто сам собой возник».
«Ого?» Это напомнило Яо Яню предыдущее описание Келлера: «Ты тоже думаешь, что легенда о боге солнца возникла из таких событий, как метеориты?»
«Да».
Тамори кивнул и добавил:
«Однако моя точка зрения состоит в том, что «Бог Солнца» — это не метеорит, а какой-то инопланетный живой организм».
Он поднял голову и посмотрел на небо, затянутое тучами:
«То место, где приземлился «Бог Солнца», и в самом деле находится в море?»
После этих слов его взгляд снова упал на самого себя:
«Похитители огня, что именно вы имеете в виду?»
«Иными словами, почему это описывается как «похищение огня»?»
«Потому что изначально пламя принадлежало Богу Солнца?»
Яо Янь не задал уточняющих вопросов, поэтому Тай Моли погрузился в свои собственные размышления, постоянно отвечая и задавая новые вопросы.
Яо Янь не вмешивался. Его целью было расшифровать картину мира, и он молча слушал.
«И правда ли существует что-то, способное похитить огонь у так называемого «Бога Солнца»?»
«И Бог Солнца в действительности относится к некой конкретной особи?»
«Или существование этой особы под названием Бог Солнца — независимая сущность, подобная человеку?»
Говоря это, он, казалось, не смог удержаться и позволил пламени вырваться из его рук.
Яо Янь сместился, чтобы закрыть направление, откуда другие могли видеть пламя, чтобы избежать суматохи и прервать состояние оппонента.
Таймоли, которого не побеспокоили, нахмурился и посмотрел на пламя в своей руке:
«Все говорят, что Солнечный камень — это кровь Бога Солнца, так почему же сила «Похитителей огня» проявляется в виде пламени?»
«В какой форме существует сила Бога Солнца? Пламя? Свет? Чему соответствуют эти разные характеристики?»
Однако в тот момент, когда Яо Янь молча слушал, полностью фиксируя слова собеседника и вкладывая усилия в их анализ, раздался неожиданный звук.
Внезапный звук прервал саморазговор Таймоли, и он повернул взгляд, вынудив Яо Яня проследовать за взглядом собеседника и за позицией, откуда исходил звук.
Я увидел Трис, одетую как горничная, поднос спокойно лежал у ее ног. Пирог упал на пол, а украшавшие его кусочки фруктов разлетелись далеко.
Из-за этого Трис забыла заговорить, когда за ней наблюдали двое человек.
Потребовалось почти десять секунд, чтобы Трис пришла в себя. Она присела и руками подняла поднос и пирог.
«Эй, что вы делаете?»
«Прошу прощения, гость, мы немедленно всем займемся. Что вы творите? Извинитесь!»
«Ох-ох-ох! Мне очень жаль!»
Среди голосов официанта и Трис Яо Янь снова перевел взгляд на Тамори.
В этот момент размышления Тамоли прервались. Взглянув на Яо Яня, он снова подумал о вопросе «как соотносятся между собой «Бог Солнца» и «Похититель огня»». Он не смог и не успел продолжить предыдущие размышления и лишь сказал:
««Бог Солнца» — описание некоего или даже нескольких чужаков, а Похититель огня — коренной лидер или другая важная фигура, противостоящая Богу Солнца».
«Гиганты, диковинные птицы, гончие и черные змеи — это символы, связанные с этими коренными народами».
Услышав это, Яо Янь сказал одно слово:
«Тотем?»
«Тотем?» Тамори тоже ошеломленно кивнул и сказал: «Можно и так сказать».
«То, что охотники за мифами совершают с этими существами, соотносится с тем, что делают соответствующие коренные лидеры или важные фигуры».
Гигант — это человек или группа людей, которые убивают или тяжело ранят бога Солнца. Это сила, которая противостоит «богу Солнца» лицом к лицу. Из развития текстов и легенд им нравится добавлять суффиксы, такие как гигант и большой.
Поклонение примитивной силе?
«Странная птица соответствует группе людей, которые выполняли разведывательные и диверсионные операции».
«Описание черной змеи в мифе показывает, что черная змея, возможно, сдерживала и ограничивала действия человека или силы, соответствующей «богу Солнца», и описание проглатывания туловища указывает на то, что этот человек или сила украли огонь у «бога Солнца». В этой операции самая большая добыча была получена в битве или войне против «бога Солнца».
«Тогда гончая…»
«Мятеж». Следуя логике оппонента, Яо Янь выплюнул это слово.
«Да, на мой взгляд, Гончая была мятежником в этой операции, возможно, даже дважды».
«Дважды?» Яо Янь сначала удивился, а затем быстро понял причину.
Голос Тамори снова прозвучал в этот момент:
«Соответствующая «Гончая» может быть силой или лицом, связанным с «богом Солнца». «Гончая» предала «бога Солнца» по некоторым причинам и действовала с гигантской чудовищной птицей Черной змеей, но после смерти «бога Солнца» они начали охоту на других похитителей огня».
Услышав это, Яо Янь подумал о вопросе и задал его:
«Гончие тоже «аборигены»? Аборигены, которые сдаются «богу Солнца»?
Тамори кивнул:
«Думаю, это возможно».
Однако Яо Янь не поддержал эти взгляды.
Если это реальный мир, мир, с которым он был знаком прежде, согласно логическим правилам, сформированным мифами и легендами, такая интерпретация действительно очень возможна, если обращать внимание на некоторые детали.
Однако это испытательное пространство, духовный мир.
У людей, которые создали испытательное пространство, была такая идея, поэтому сформировалась такая форма.
Если мне нужно это сказать, то это.
В реальном мире, где живут создатели этого пространства, произошло что-то подобное, что было понято и известно этими людьми.
Затем после их смерти, когда их духи отделились от их тел и их духовные остатки соединились, сформировалось это мировоззрение.
Мировоззрение испытательного пространства является общим отражением истории «древних людей» того времени.
Именно в истории реального мира происходили такие события.
В этом мире самом по себе это нужно интерпретировать в обратном порядке.
Бог Солнца и Похититель Огня — оба являются уроженцами этого мира.
А «резкие» изменения, те вещи, которые не зафиксированы в исторических текстах этого мира, относятся к аналогичным ситуациям, происходящим в реальном мире.
То есть
В мировой истории древнего человека произошло что-то «внезапное», что могло даже игнорировать историю.
Но Яо Янь мог подумать только об одном.
Существенное мышление.
Разум может вмешиваться в реальность.
http://tl..ru/book/108876/4043170